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中国十大名花中，莲花居其一，而印度以莲为国花。佛教发端印度，兴于中华，传布世界，因莲花之无染洁净，佛教奉之为教花之一，受到人们的普遍尊崇。于是，佛教与莲花，成就了一段千古因缘。
《大智度论》卷十...亦解经律，而尤长巧思。山中无漏刻，乃于泉水中立十二叶芙蓉，因流波转以定十二时，晷景无差焉。”《翻译名义》曰：“庐山远公门有僧慧要者，患山中无刻漏，乃于水上立十二叶芙蕖，因波轮以定...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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指出：“纵令一生造恶，经文中无此六字”。小栗栖辩云：“居士曰纵令一生造恶，经文中无此六字。解曰：余以居士为信道绰，今则以道绰为违道。余不知居士之意在何处”。杨仁山驳曰：“道绰于愿文内加此六字，开后人放肆...故”，于善字下加一恶字。莲池（云栖衤朱宏）在《竹窗三笔·南岳誓愿文》中指出：“彼南岳《止观》，于《起信论》增一恶字，而曰具足一切善恶，此必非南岳之意”，又在《竹窗随笔，南岳止观》中说：“起信原无恶字，...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
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恶业，他们心念没有动，不落入善、不落入恶，始终都是“无记”、享受禅悦。初禅、二禅还有法喜、还有喜悦，尤其初禅，那种喜悦是很明显、很感触性、有触觉性得喜悦；二禅以上就比较微细，三禅以上更加微细。 中观...；平等性中无自他之形象”－－“真如界内”就是解脱的境界。“绝生佛之假名”－－“绝”就是超越的意思：“生”就是众生、凡夫：“佛”是圣；意思是说超越了众生与诸佛这种圣凡的假名概念。“平等性中无自他之形象”...
宏印法师
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六祖偈神秀偈研究 月溪法师讲 胡品生录
佛经中无此说
各派祖师不一定皆明心见性
僧肇、道安、吉藏之错误
僧肇〈无名论〉之错误
各派说法应以大乘经典参考
各派...，是谓“渐修”，并非断妄念是渐修。中乘十二因缘将妄念断尽，不是佛性，是“中阴身”，即见闻觉知。
佛经中无此说
从最初讲佛法，研究起佛法，自...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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阿弥陀佛的四十八愿一出“观无量寿佛经”）
“一愿我刹中无地狱饿鬼畜生。二愿我刹中无有女人。三愿我刹中人软食时，百味具足。四愿我刹中人所欲衣服，随念即至。五愿我刹中自地至虚空，皆有百宝宫殴，六愿我刹中人心相爱敬，无有僧嫉，七愿我刹中有无淫浃愚痴。八愿我刹中人同一善心，无有他念。九愿我刹中人皆不闻不善之名。十愿我刹中人知身如幻，无贪著心。十一愿我刹中天人，形容...
高永霄
佛学论文|因明|五明
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然后才可以谈到写作，所以说： “凡诗人夜间床头，明置盏灯，若睡来任睡，睡觉即起，兴发意生，精神清爽，了了明白，皆须身在意中，若诗中无身，即诗从何有?若不书身心，何以为诗?” 人在境中即所谓忘身，境与情合则诗中必有我。所以空海一则曰：“必须忘身，不可拘束。”再则日：“诗中无身，诗从何有?”看似矛盾，实即无我之境，有我之境的区别。王国维人间词话中分境界为二，与空海所说的忘身、有身，实相契合。（...
黄锦鋐
|佛学论文|因明|五明|
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」，即「自证分」，转似「相」、「见」二分而生。此说「识体」，是「依他性」，转似「相」、「见」，二分非无，亦「依他起」。依此二分，执实二取，圣说为无，非「依他」中无此二分。 窥基说明，护法的观点...性」。依这相、见二分，有能取（我）、所取（法）之别，圣人（佛）虽说无有我、法，但并不是说「依他起性」中无此相、见二分。 唯识学之无常、无我观 在大乘佛法中说到真俗空有，都认为非一非异的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、声简法、凡夫人法而有可得呢? 五、为什么诸法无可得，因为诸法中无一法有性，既然诸法无性，那末，那些是凡夫人，又那些是须陀洹，斯陀含、阿那含，阿罗汉，辟支佛、菩萨、佛呢?既然已成就为圣贤，又怎么会...六度法，能使众生藉此圣法而脱离恼苦、忧悲。这时的菩萨自身成就，亦成就众生，乃得阿耨多罗三藐三菩提。 菩萨为众生说法时，众生得圣法脱苦时，菩萨心中无有所得，在无得中只是空法相续，所以才名之为众生。因此...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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宗教的话，那也只能是一种以“觉”为“宗”的教育，与通俗意义上所说的宗教如基督教之类是有原则性区别的。 然则，佛教教人觉悟什么呢？我以为佛教就是教人觉悟并契入：“诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘所生法，是中无有常。”质言之，就是教人觉悟契入“缘起性空”。 “诸法因缘生，诸法因缘灭”说的是“缘起”；“因缘所生法，是中无有常”说的是性空。 这首偈中的“法”字，是“事物或现象”义；“缘”字勉强可以说成是“...
沈立博士
|佛学论文|因明|五明|
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体独立”，不妨“使六识出六门，于六尘中无杂无染”，便是十字街头好修行，火中生红莲。
二、 佛法舍摩诃般若波罗密，其余尽属方便，咸非真实；“唯此一事实，余二则非真”，“唯此一佛乘，无二亦无三”，又...，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中；以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受...
耕云先生
|安祥禅|金刚经|
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